Page 19 - 唯識藏_23

等義；後明般涅槃時，捨色名身與前等不等。 別亦爾。此中，名色二身等不等義何以重說者？前辨得菩提時，色身、名身與前等不 所示現捨故，與前不等：故二差別。色身如殼藏，無漏四蘊破殼而出，如雞等生，差 行；二、「有行」，即餘有漏蘊。有行寬，壽行狹，從寬為論，頌無壽行。 現持戒無悔。喜 ，與因全別，名「不等生」。「內寂靜樂」者，示現獨處林野。「及沙門樂」者，示 ：殼藏義。得菩提後與未得前，色身相似，名曰「等生」，少相似故；餘四蘊名身生 明得差別，後三明捨差別。 三句；「如因其殼卵生雞等」下，釋第四句；「此中差別」下，重釋捨命行義。初句

此所捨色身生，示現有漏，與前相似，名「與前正等」；其無漏四蘊名身生，非 「俱舍」者，泰云：此名繭，繭能生蠶；佛之名身從色身出，如蠶從繭出。基云 第九段一頌釋中有四：初、釋初句；第二、「又佛示現內寂靜」下，釋第二、第
瑜伽師地論記卷第二十一
① 「喜」，底本作「善」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷七改作「喜」。

① 樂二樂為因，心便得定。諸勝定力能捨二行：一、「壽行」，即命

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