Page 20 - 唯識藏_23

能障諸聰慧者四應知法」，依次配障可知。基判有三：初依諸釋，次辨略義，後依惡 」者，略前廣中初復次義；「復有差別」下，略前廣中後復次義。「如是四法，當知 、癡、愛，前番指法體，後番約人失。略中還二：前云「此中略示諸界諸品愚夫纏縛 餘分所有福業施弟子。 足，故捨壽行；為顯於命亦得自在，為須跋等卻後三月方滅度，故留命行。然以所捨 。壽、行、命有何差別？壽是限量，經時久近義；命是活義；壽命即行。佛顯於有知 人壽一百二十五歲、東洲二百五十等。準《大集經》，後解為勝，彼說佛壽為三分故 釋迦佛大分應壽百二十歲，四十年為一分，但年八十，捨第三分壽。諸教多言此洲 五分，二十年為一分壽故。經多說迦葉佛二萬歲時出，釋迦佛人壽百歲時出。二云、

第十段一頌釋中，景師云：長行兩復次釋法體何異？解云：體即同，同是欲、恚 「無淤泥等欲」至「樂行惠施」。 略義中，「及顯棄捨所依因緣」者，二樂為因，定自在也。 「謂佛尊若不棄捨諸壽行」等者，此有二說：一云、佛壽百年，但年八十，捨第
瑜伽師地論記卷第二十一

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