Page 193 - 唯識藏_23

同；三、辨建立四念住意；四、總解釋念住之義。前中復二：初、解身相念住；二、 伽》中引輪王七寶，況出世王有七覺寶。 故。但《智論》云「修道用，故名覺；見道用，故名道」者，隨相說故無妨。此《瑜 燸、頂；五力在忍、第一法；七覺在見道，初覺悟故；八正在修道，離於修斷八邪法 ，無相故平等而覺，故言等覺。此義上下無妨。 難，此義妨故。有義：七覺在見道，八正在修道，見道無相，修道分別，分別故有相 覺即謂如來，七支能因，成等覺，故皆有等字。若爾，後八支聖道亦爾。前五位同 云：即此七法平等開覺，同時相助，名支。基師解：皆有「等」字者，法師云：此等 等覺」；「支」是分義、因義，此七能與盡、無生智等覺為分，名「等覺支」。法

廣辨三十七義中，有其六段，初解念住有四：一、辨念住體；二、解念住內外不 依《中邊論》辨其位者：四念住、四正斷、四神足在前三方便解脫分中；五根在
瑜伽師地論記卷第二十七
② 「同」，底本作「內」，今依據磧砂本改作「同」。 ① 「智」，底本作「皆」，今依據磧砂本改作「智」。

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