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法」亦爾。「如是當知建立黑品、白品、染品、淨品二十種法」者，不善法名黑，有 若散法」者，除略心王及受，諸餘略心相應法及不相應法並名略法，乃至「不善解脫 「若貪、貪毗奈耶」等者，無貪能調伏貪，故名貪毗奈耶。瞋、癡亦爾。「若略法、 ，故九也。此九攝一切受盡，更無別開餘門也。又釋同泰。 受；九、出離受。基云：二十一受，即如所列。或九種受者，法師云：即初三位各三 為九，道理直據初門三受即攝一切身受、心受、染受、無染受一切皆盡，如餘處說。 三受門是總，為三；二、約身辨三受，又為三；三、約心辨受，又為三，是別。總別 如是三七，合有二十一受。「或九種受」者，據前七中，前三受門說即攝後四。初、 四、約有愛味有三；五、約無愛味為三；六、約依耽

「心有二十種」者，並屬意處。「法二十」者，以明心，比數明法，並屬法處。 泰云：三受為三；四、身受；五、心受；六、愛味受；七、無愛味受；八、耽嗜 前中，「受有二十一或九種」者，景云：細分有二十一，總束為九。初、明樂苦 「云何為受」至「淨品二十種法」。
瑜伽師地論記卷第二十七

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