Page 198 - 唯識藏_23

心法。「若隨於界」，謂三界有漏，名愛味。若上界二性有漏法及欲界聞思出家人等 欲界受，名依耽嗜。基云：「若隨順涅槃」等，謂諸無為。「隨順決擇」，謂諸無漏 記及福分善受著三界，名有愛味；上二界善受及欲界聞思俱隨順離欲，名依出離；餘 離」；若欲界繫，不順離欲，名「依耽嗜受」。泰云：道分善受，名無愛味；染汙無 有漏受，名「有愛味」；八種淨定相應受，能為厭下忻上，伏離下地修惑，名「依出 攝」等者，不平等受即是苦受，俱非即是捨受。下顯身心三中，苦、捨可知。 受中樂受。「如順樂受觸，如是順苦受觸、順不苦不樂受觸為緣所生不平等受，受所 故。「此若五識相應，名身受；若意識相應，名心受」者，即顯身三受中樂受，心三 漏善法名白，三界繫法名染，離三界法名淨，依

「如是諸受，若順涅槃等，名無愛味受」等者，景云：無漏受，名「無愛味」； 「又樂受者，謂順樂受觸為緣所生」等者，約樂觸，解樂受，以必因觸，生於受 「又樂受者」至「名依耽嗜受」。 下重牒解釋受、心、法相，即為三段。
瑜伽師地論記卷第二十七

7
9
9
4
4