Page 37 - 唯識藏_23
P. 37
故。「尸羅攝受」者，由攝受尸羅，他有三根隨舉罪等，由有慧故，堪忍譏論。 。「善友攝受」者，由善友攝受，為說法時，於所說法所知境中，由有慧故，有覺了 ，未有現行方便慧故。若後起慧，理亦由慧之所攝受。 圓滿之所攝受。初起修慧故，不說由慧之所攝受；或初起聞慧故，不說由慧之所攝受 。定心無慧，證境不明，障垢不離，由慧證明及能離障，定心方滿，故名慧成就。 彼故，名「慧之成熟」。「定心中慧，於所知境清淨轉故」者，釋奢摩他支由慧成就 友習三學由慧成熟，後明十種能熟解脫慧成熟法。
第三、「又依所知真實」下，釋十種能熟解脫慧成熟法中有二：初辨十種，後結 次別釋中，唯解依善友及尸羅之所攝受，不釋依定之所攝受，前止成就即是此故 標中，謂最初起修慧，必依善友之所攝受；二、依奢摩他之所攝受；三、依尸羅 第二、「又毗鉢舍那支」已下，釋依善友修三學由慧成熟中，初標後釋。 「解脫」謂果，「能熟」謂因，即止觀等。此果此因皆是所熟，慧為能熟，能熟
瑜伽師地論記卷第二十二
① 「有」，底本作「無」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷七改作「有」。
6
3
3
3
3
