Page 464 - 唯識藏_23

如；「不作是念」已下，初地已上無分別智也。 分行於真如義。三釋云：唯取其事者，地前加行位中俗智；唯取真如者，加行位緣真 唯真如者，見分，不作是念，是唯真 故，不起分別，但緣其體。一釋云：唯取其事者，自證分，不作是念，此是唯事；是 念，此是唯事；緣真如智，不作是念，此唯真如。「但行於義」者，雙結兩智是現量 如智。此雙舉兩智。言「不作是念：是事是如」者，釋二智行相。謂緣俗智，不作是 作念言，此是唯事；無分別智唯取真如，不作是念，唯是真如。俱行於境，離分別故。 畢竟是無。「唯取其事」至「但行於義」者，此明二智行相，後智唯取依他起事，不 離言自性，除此二種離言法外，更無少法及少品類可起分別，即顯二性之外，遍計執

測云：西方三釋不同。一云：「唯取其事」者，緣依他智；「唯取真如」，緣真 景云：言「由能深入法無我智」乃至「少品類可起分別」者，通達依他及圓成實 「又諸菩薩」至「但行於義」。 第三、明由入法無我，證離言法二智行相。初略，次廣，後結。
瑜伽師地論記卷第三十五

① 如。但行於義者，雙結自證分行於見分義，見

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