Page 463 - 唯識藏_23

不多願樂。 、真實二性故，不生怖畏；知於生死情所取苦本來自空，於生死既不極厭，故涅槃亦 便怖畏；今菩薩入法無我，所計身智、涅槃本無。又菩薩所證涅槃不斷身智，有依他 不深怖畏，亦於涅槃不多願樂」者，若如分別性計有實涅槃、斷身智故，凡夫有我即 涅槃樂，而不速求，是二方便。」泰云：言「又諸菩薩由習如是空勝解故，即於涅槃 中亦爾。世親取此中意，《攝論》中說：「用通達生死苦，而能恆入，是二方便；智 就前番中，初明於彼生死中有二方便，後明於涅槃具二方便。前中順釋，後反釋，後 」反解下，重釋前義。就重釋中二：初、反解四義；第二、正釋四義。 菩提無大方便」。 解上來第四、「不能成就佛法、有情」。今結反解，故論云「是諸菩薩於證無上正等 離

景云：初、略明證真實慧能得菩提為大方便。第二、廣辨有四方便，兩番重釋。 下第三、重解四義，以理準文可知。或第一、正明四義，此總立宗；「當知此中
瑜伽師地論記卷第三十五

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