Page 459 - 唯識藏_23

非如亦非異，非生亦非滅，非增亦非減，非淨非不淨，此五無二相，是名第一義，行 名無二，亦名非淨非不淨。故《莊嚴論》第二卷〈真實品〉：「偈曰：非有亦非無， 皆無所有，是名非有。如是名計有非有皆遍計所執，聖者除之，名為中道。 故，所依言說說言假法者，此無事無相所依名言一切都無，所依無故，諸計有色等此 有，如是等所執戲論故，說之為有。言非有者，謂如遍計假說諸色等自性為無事無相 來世間所執，起分別戲論根本，謂依境起名言分別故，乃至計有涅槃。如是等是遍計 別性中有無。 離。法相所攝依他、真實性事，是名無二，無前分別性等有無二也。「二邊」者，分 名為無，此有無二法皆此分別性也。此分別性中有及非有，菩薩入法無我觀時並皆遠 分別性中所立二也

測師等解云：當知即是無二所顯者，以觀有無為真實相，此真實即是勝義諦，亦 基云：此中意者，謂一切境本自無有，今執者妄安立當有假說自性是有，即無始 泰云：此中宗意，明依他、真實皆是真實義相，即無二所顯。言「二」者，並是
瑜伽師地論記卷第三十五

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