Page 474 - 唯識藏_23

、論云「如是非有，亦非一切都無所有」。 。非但依他離言法是有，其所執非有之法有妄情在故，亦非一切都無所有，所以第二 無依他等。非有自性者，謂遍計所執；如言所說，亦非一切都無所有者，謂依他等也 說非有自性之法，如所執者非有；如依他法假立名言，此法亦非一切都無所有，不可 作是非，非所計有，其依他性等，體是非無故。 言所行，是言境界。今論主非之，故言「亦非離彼別有自性是言所行、境界」者，雖 不稱言故，乃隨轉計云：如言是名所目之法，不稱色名者，應離所目色外別有自性是 ，當知此一切色等法唯假建立，非有自性，言如所計之體是無。外人既見所詮是無， 無所有。 前非之言，此是非有，今指言如是所執和合非有者，亦有依他妄計在故，亦非一切都

上來既明所計非有，依他、圓成是有，故論問言云何是有。就答中應言：若稱知 論云「如是諸法，非有自性如言所說，亦非一切都無所有」，如前所計，如言所 又釋：初乃至「唯假建立，非有自性」來，明破外計。如名下所詮之法稱能目名 「如是非有，亦非一切都無所有」者，外所計言與名和合稱所目法，此不離言，
瑜伽師地論記卷第三十六

1
0
0
7
7
0
0