Page 476 - 唯識藏_23

定可得」乃至「非餘假說」者，論主前難，若隨起言說即有自性，是即一法有其多名 名若定表，名多體多故。」 眼，或說能見，如是一眼隨彼多名應有多體。世親菩薩取此中意，《攝論》中說：「 隨說有法有法性者，如世一法有眾多名，法體隨言應多，且如一眼有眾多名，或說為 立也。小乘人立名能召法，故隨言說有法體。「如是一法一事應有眾多自性」者，若 名前無體失；三、名前生覺失。 初復次正破立宗，後二復次破其救義。又此三復次即顯三失：一、隨名多體失；二、 。前中有二：初、有三復次，以理廣破；二、「由此因緣」已下，結破類通。前中， 乘執有遍計隨言說法；二、「有二種人」下，破初學大乘惡取空，謗無一切離言說法

「何以故」乃至「而詮表故」者，此釋法體隨名多過。言「亦非眾多假說詮表決 初復次中，景云：言「若於諸法諸事隨起言說，即於彼法彼事有自性」者，此牒 「若於諸法諸事」至「有體有分，有其自性」。 上來立正宗，自下第二、破邪執。基云：此下重破外計也。於中有二：初、破小
瑜伽師地論記卷第三十六

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