Page 544 - 唯識藏_23

故最極唯以一界為神境」者，景、泰同述兩釋：一云、何以故，獨覺但以三千為神境 ，運心廣故，魔不得便。 自身，觀自身故，魔不得便，豈以觀他而不得便？又或可此中亦是觀諸眾生起愍念故 無常生住異等與此念俱，故魔不得其便。如舊《地持》云觀諸眾生生住異等，今云觀 泰云：菩薩正智與菩薩身常俱行。基云：謂世尊常觀己身受想尋思，全無異念，常觀 義不成。又何緣彼天

第四、解共、不共二門。言「聲聞但以二千世界及有情界為神通境」，乃至「是 「云何諸佛菩薩威力」至「異生、外道」。 下辨差別。謂即是自性念生智及異熟勢力，非神通力也。 「如是無量」至「俱生威力」。 「食所食時，有粒皆碎，無口不殫」者，言佛食時，飯粒皆碎，無口不殫盡也。 言「證菩提已」乃至「無不覺了」者，景云：四蘊生滅，微細能知，況於色法。
瑜伽師地論記卷第三十八

① 而不中夭？

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