Page 549 - 唯識藏_23

果，希前相故，且舉斷善闡提，影略而不說無涅槃補特伽羅。 善知識即得成佛，菩薩闡提畢竟不取無上菩提。西方解云：欲顯菩薩畢竟不入大涅槃 姓，何獨謗新翻耶？但《楞伽》說闡提有二：一者、斷善；二者、菩薩。斷善闡提值 無因故，彼無般涅槃性。此謂但求生死，不樂涅槃人。」如此等文皆同此論，說無種 行；二者、普斷諸善法；三者、無解脫分善根；四者、善不具足。畢竟無涅槃法者， 邊般涅槃法；二者、畢竟無般涅槃法。時邊般涅槃法者，有四種人：一者、一向行惡 無有解脫分，少善亦無因。釋曰：無般涅槃法者，是無姓位，此略有二種：一者、時 之。又舊《大莊嚴論》第一云：「次分別無姓位。偈曰：一向行惡行，普斷諸白法， ，此即不可。所以者何？舊《善戒經》及《地持論

測云：有人依《涅槃經》說「一切眾生皆有佛性」等文證，謗新翻經論非是正說 所成中，景云：初三乘人，即合不定種姓及無種姓，即有五人。 「云何所成熟」至「所成熟補特伽羅」。
瑜伽師地論記卷第三十九

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