Page 570 - 唯識藏_23

多佛文也。 若爾，彌勒、釋迦眾生尚有前後根熟而不相同，何況一時根熟眾生同在一界。 時發願，一時圓滿，眾生並在一世界，一佛眾生一時根熟，如何通？義曰：無此者。 言無十方佛故。後下文意若並住睹史天次第成佛及不成佛者，不然。此中有難：如一 菩提資糧一時圓滿眾多菩薩，若不於餘世界一時成佛，而於一世界者，不然。破小執 別名分，亦可是彼六時分也。次云「又於十方」乃至「一時成佛」者，今此意明有修 因，次第成佛及不成佛。 現有」已下，明一界中無二佛同出，證有多佛；第三、「又不應言」下，破執同時修 次解，後結。解中有三：初、明修因有多，成佛亦多，證有多佛；第二、「又於十方 辨；第三、釋已總結。「何以故」者，何以得十方世界有多佛故。於中亦三：初問，

是故「當知」下，第三、結也。「由此道理」下，第二大段中，是第三文，結有 前中云「於如是分」者，《地持》云「如是威儀」，此名為分。還若彼四威儀時 第二，文中分之為三：初、略立宗，於多世界復有多佛；「何以故」下，問答廣 「彼彼十方」至「同時成佛」。
瑜伽師地論記卷第三十九

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