Page 595 - 唯識藏_23

四即是遍趣行等後四力，如次配之。 謂證阿那含慢者。有說：並是聖人慢。初二句明得有為果慢，後二句得無為果慢。此 無差別。有說：未作謂作是凡夫慢，不得謂得是預流慢，未觸謂觸是斯陀含慢，未證 始終分二。《攝論》已後諸德等，云何？前二約量智有，後二約正體智有。非四慢， 作謂作，未得謂得」，此於教道起慢；「未觸謂觸，未證謂證」，此於證道起慢。皆 觀未來有生、老死果，離於斷見；第八、教捨不得，謂得增上慢心。遠法師云：「未 境界，皆先起尋思，後起如實智也。 曰隨眠。隨眠者，種子之通名，亦可偏約煩惱種子說。此心、根、欲、性，即是四力 尋思隨眠」者，尋思欲等種子，即名為性。泰云：前明欲等，皆據現起熏成種子，名 定，復以如實智，正知於

下四明教授。第五、教作五停心觀；第六、教觀過去有因，離於常執；第七、教 然八教授中，前四審機以為教授方便，後四正明教授。初「思其心」者，泰云：
瑜伽師地論記卷第四十

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