Page 613 - 唯識藏_23

名見取，今於此中盡不緣見，故非見取。「又正觀 攝。所以者何？若依薩婆多，非勝為勝見，是見取所攝。今依大乘，見取必像於見乃 」等，有三見：一、空無果見；二、害為正法無；三、非勝為勝見。此三皆是邪見所 遇其前人，疾望得財。「不執取施」者，舊論云「不異見」。言「或執此見空無有果 中，第一、捨上妙財物，第二、第三非上妙財物。 不施人。「調伏積藏，謂捨用著」者，積集財物，擬自受用，菩薩亦捨此心。於三施 財施，先明無畏施；法施居後，為利後世，所以後明。

清淨施有十相。言「非來求者疾望得財，如諸菩薩速希惠施」者，共速希惠施， 「云何菩薩清淨施」至「無上正等菩提」。 泰云：「調伏慳吝，謂捨財物著」者，自有人知彼物於己無用，然慳吝執著，故 義曰：下論曰「謂財施、無畏，能令眾生此世安樂」，此二俱現樂故，所以鄰次
瑜伽師地論記卷第四十一
① 「觀」，底本作「親」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷三十九改作「觀」。

① 見若別若總，求者相似，漸施、

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