Page 74 - 唯識藏_23

生，無為令證也。 答重釋中，「建立、任持」者，謂初能安立，後能任持。「令生令證」者，謂有為令 故，名有果 者，舊云阿含，見即是證見。今云阿笈摩，此名為傳，即佛教傳流證理正見；能得果 受失壞。 ，隨日而轉。九、一足立柱，隨日而轉。十、除此九計，所餘邪行九十六種外道等。 ，一日三事。八、在水中著柱，始終一手執一柱，一腳踏一柱，一日三度，升柱觀日 依此釋，應是別計，以加「或」字而作釋故，即是邪瑜伽行也。七、有外道相續事火 如狐蹲坐，後分至地。修斷瑜伽，通上六所計。但泰云：或修涅槃斷行即瑜伽行。若

第四、釋異門中，初列六頌，顯戒名有六；後問答重釋。第六頌云「阿笈摩見」 「有處世尊」至「是遠離體，故名律儀」。 總結中，若說「尸羅虧損」，通十因緣；若說「尸羅難艱」，局在不能出離及所
瑜伽師地論記卷第二十三

① 見。下長行云「復有說言安住具戒」等者，此引律儀言證第六名也。問

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