Page 79 - 唯識藏_23

安住；七、為暫支持。以後二句入於「乃至廣說」故，雖句有七，而判為五段：一、 食於所食；二、不為倡蕩；三、不為憍逸；四、不為飾好；五、不為端嚴；六、為身 三、不為憍逸；四、不為飾好；五、不為端嚴。今準下釋，具有七句：一、正思擇， 次釋，後結。 當二道。 復次，即言思擇力伏纏，不撥隨眠；若修習力，即伏現行，復撥隨眠。下第三、結， ，有二復次：初復次中，直明思擇力，境界不能過斷滅；若修習力，見過能斷。第二 應念慧為根律儀，是其伏道；二、是修慧相應念慧為根律儀，是其斷道。次別釋二力

「諸句」者，景云：此列五句而釋之：一、正思擇，食於所食；二、不為倡蕩； 「云何名為於食」至「乃至廣說」。 第六、於食知量中，初先廣辨，次明略義，後結廣略。廣中有三：初標列五句， 第三番中，初總標二力，謂思擇力及修習力。即前所說能防念慧：一、是思慧相 「又根律儀略有二種」至「離欲地攝」。
瑜伽師地論記卷第二十三

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