Page 82 - 唯識藏_23
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知亦爾。此不宜食望不消食有差別者，謂觸樂等身中集過，觸極重苦。由染汙食，非 「由非染食受，當得無罪、安樂而住」者，此唯攝德。 不消食二種俱能斷故，不生新受」者，離過。「由此當得存養、力、樂」者，攝德。 由非極多食」乃至「如前廣說」者，具二功能，謂離過、攝德。「由非 指前所辨。就明德中，「由平等食，非極少食」乃至「已生斷滅」者，此唯離過。「 沒，二、有所食。於中復二：初開二食各有五句；二、「當知此中」下，明二德失， 所食」等下，配屬諸句以明遮顯。前中，初標二種；後別釋二，一、無所食，即便夭 ；四、無罪；五、安穩而住也。 受。四、釋令新受當不更生。五、釋存養等，即有五句：一、存養；二、力；三、樂 梵行，故受飲食，即無前說艱難中身體沈重、心
就明不平等食失中，由極少食，飢羸少活；由極多食，食不消變；由不宜食，當 略義中，有其三番。第三番中，文分為二：先明有食無食義；後「由此受用平等 「云何應知此中略義」至「於食知量」。
瑜伽師地論記卷第二十三
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① 不宜食、非 8
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