Page 86 - 唯識藏_23

，則不起過，常以正念為對面而安住之。 自當廣說，有二復次解：一、如前解；二、謂住定故，背不定故。涅槃念，心無異念 故。《能斷金剛般若》云：「住對面念。」此對面念即背生死，欣念涅槃。如第三十 念，心得涅槃，念求出世，違背生死，故言背念。所背生死之心，安住無漏涅槃之念 直故，不為惛沈睡眠之所纏擾，不為外境散動故。正願，異邪願，心無異惡。安住背 能跏趺。如下三十云 或隱，於中往來，擬行消食處所，於此中來去所有如法之身業也。 步許，是經行道。基師又解：西方多食蘇乳，其食難消，為一處所，量無大小，或露

「所言障者」至「三世非理法思」。 就解從順障法淨修心中分二：初出障體及順障法。 宴坐中，「結跏趺坐，端身正願，安住背念」者，跏趺，容貌敬肅，簡異空坐不 「經行者，謂於廣長稱其度量」乃至「相應身業」者，景云：可廣三步，長三十 「此中，云何於晝日分，經」至「安住背念」。
瑜伽師地論記卷第二十四

① 有五復次，釋身生輕安等。端身，解身疲勞，表意正念。由端

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