Page 91 - 唯識藏_23

無染睡眠為緣，二與後夜起不過時為緣所以。 復由二緣」乃至「及由思惟起想」者，復由初夜二心為緣，令於後夜以時覺寤，起不 正知」者，舉初夜中所起二思，與中夜無染汙心睡眠為緣，所謂正念、正知。次言「 、第三並是初夜觀行中文；第四所作是其後夜。 下，別約第三、第四所作指當前文。前中，初一通明晝日及夜初分經行、宴坐；第二 、「依四」已下，引前廣文，次第屬當。於中有二：初次第屬當四所作；後「此中」
② 過時。「謂由住光明想，及思惟起想。此復云何」已下，重釋初夜四門，二與中夜
第八、正知而住中，初廣，次略，後結。初中有四：一、列九門。二、廣解。三 就第二別約三、四所作指當中，初言「此中所說住光明想」乃至「謂由正念及由 略義中：一、結前問後；二、對問正釋。釋中有二：初、明四種正所作事；第二 「如是廣辯」至「覺寤瑜伽」。
瑜伽師地論記卷第二十四
② 「不」字下，底本有「釋初夜」，今依據磧砂本刪去。 ① 「遣」，底本作「晝」，今依據磧砂本改作「遣」。

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