Page 159 - 唯識藏_24

果。三、「發大願」者，十信。四、「最勝法忍」者，十解已上。五、「受持讀誦」 云「如前〈成就品〉說」。若依《莊嚴論》，以十二分教為方便。 者，謂鬼世界，琰摩王為主也。琰魔此云靜息。 教令數息，不久二人俱得道等。乃至時節不同，故云「遠、近調伏」。「琰摩世界」 之子，一是浣衣之子，終不能化。後到佛所，佛即於浣衣者教令白骨觀，於穿珠之子 ，測云：或有一類有情，唯如來所化。如《涅槃經》說，舍利弗有二弟子，一是穿珠 種善知識方能入道。「八部眾」者，如前〈意地〉中說。增九中，「如來所化」等者 說智；四、略說智」，為鈍利差別故。測云：「七、緣引調伏」者，如善財童子遇種

五大果中：一、「法眼生起」者，見道。二、「得盡漏」者，無學。此二得小乘 「諸佛菩薩為諸有」至「大果勝利」。 「調伏方便界無量，如前說」者，上〈成就品〉具明二十七種善巧方便，故舊論
瑜伽師地論記卷第四十五
① 「緣」，底本作「勝」，今依據磧砂本改作「緣」。

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