Page 154 - 唯識藏_24

記言，汝行此行，當得作佛。此後一對亦攝一切。 ，名不現前。五者、「有定時限」，謂爾所時，當證菩提。六、「無定時限」，但總 現前及不現前。亦可入地菩薩念念見真報佛授記，名現前；地前但見化佛，不見真身 。四者、「不現前位」，謂不來在眾，佛總與記。此第二對亦攝一切，一切授記不過 ，佛與授記。此之一對則攝一切諸授記盡。三、「現前位」者，面對佛前，親蒙授記 有大乘種姓，佛與授記。二者、「已發心位」者，從十信已去乃至法雲，皆名發心位 十。說此不然。 離煩惱者，離十使重煩惱，通為九；離惡戒者，謂離外道邪心分別鳥雞等戒，通前為 名正調伏。云何為十？離諸纏，離煩惱，分別惡戒。」相傳云：離纏者，則離八纏，

「三種墮決定」者，若依《莊嚴論》，約修六度得六種果，以釋決定。今此但約 第三頌有五門。授記有六，景云：一者、「安住種姓未發心位」者，即十信已前 「復次，嗢陀南曰：諸菩」至「方便善巧最為殊勝」。 「略於十處無倒調伏所化有情」等者，若依舊論云：「菩薩
瑜伽師地論記卷第四十五

① 調伏眾生有十種，
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