Page 176 - 唯識藏_24

則不現行。二云、十住菩薩亦名種姓，於所應善法者，即是有漏六波羅蜜。 住種姓住，約未發心前，於福分善根中所應現行者，依彼亦有能現行義；若已發心， 善等。 眾善並是福分，非疑。「由性仁賢逼遣方便，至非由思擇」等者，由種姓力逼修福分 位云「從初發心乃至未得清淨意樂，所有眾行一切皆勝解行住」，故知種姓住中所起 解脫分善。若起解脫分善，則十信，十信則是解行住收，非種姓住故。下文中明餘行 「於彼現行亦顯現」者，十信已前，在流轉位，由種姓力令彼行者數起福分善，非起 離麤垢無間業等。 住人。答中，則以三義通答前兩問。初、修性福善；二、明已具佛法種子；三、明性

若依前解，與《攝論》少不同，《攝論》約三僧祇分為三位五人，依此三位五人 測云：「菩薩所應眾多善法，於彼現行」等者，有兩解：初云、十住已前菩薩名 前中景云：「謂諸菩薩住種姓，性自仁賢，成熟乃至眾多善法」者，成種子也。 種姓住中，「云何菩薩種姓住」者，問種姓體。「云何菩薩住種姓住」者，問能 「云何菩薩種姓住？云」至「菩薩種姓住」。
瑜伽師地論記卷第四十六

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