Page 180 - 唯識藏_24

勝解行住有二：初辨行、狀、相，後判三品忍。前中，即有問、解、結也。 修學。 「領受」云，以修行滿故， ，真俗雙行，故云圓滿。四、第八地具清淨，離功用故。五、九地十地具「修果」、 ，起俗觀時多，不名圓滿。第七地中，入真觀時多，出觀時少，故云圓滿。又於此地 地十種殊勝行，故言無相圓滿。如後廣說。一云、就實以釋，前之六地，入真觀時少 道品，五地四諦，六地緣起，隨事別觀，無相不圓；第七地中，捨前六地諸相，入七 云「獲得」。三、第七地具「圓證」云，此有兩釋：一云、初三地相，同凡夫；四地 於地前未能正證無相真如，但有發趣。二、前之六地，於無相住雖修而未能圓滿，故

「何行、何狀、何相」者，三藏云：行即是狀，狀即是相，名異義一也。測師又 「問：勝解行住」至「何狀、何相」。 自下第二、廣明。於中亦二：先別後總。前中，不說初住意者，義如前釋。就明 無相差別中，若依舊論，但有四句，以二無相住合，具修淨故。此論五句：一、
瑜伽師地論記卷第四十六

＊ 但能領受。景法師云：以後二地真俗並無功用，是無相

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