Page 181 - 唯識藏_24

來世決定值遇諸佛菩薩，由此決定，無惡趣畏」。五、處眾怯畏以癡為體，故下論云 ，故無死畏」，明知以我見為體。第四、惡趣畏以癡為體，下論云「自知死後，於當 故知以貪欲為體。第三、死畏以我見為體，故下文云「由離我見，於我無有失壞相轉 發起如是欲樂：『當饒益一切有情，非於有情有所求覓。』由是因緣，無惡名畏」， 以我見及愛為體。第二、惡名畏以貪欲為體，故下文言「由於他所，無所希望，常自 體，故下云「由修無我智，分別我相尚不復轉，況當得有分別我愛或資生愛」，故知 對治。五怖畏等所治是此怖體，此以何為體？第一、不活畏以我見及我愛、資生愛為 定所生神通等果。「亦未能得」者，未得根本定故。「未越五怖畏」者，基云：準下 名狀，證自證分名相。今勘

前中，文有九番。初、「由思擇方能修作，未能任運成辨勝修」，勝修是定因， 「答：勝解行住」至「未能無量」。 解中有二：初別明勝修未成，後明勝德未具。
瑜伽師地論記卷第四十六

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