Page 178 - 唯識藏_24

其差別，所以不說種姓住者。此中但 「差別」，辯辯：即四辯才也。 頓淨？若就現行，不能頓行；然就成熟，故云頓得。 ，以如來住障唯有一品，故有差別。測師云：得諸功德，何為頓得？離諸過失，何為 淨。教行頓成，故名頓得；證行頓顯，故名頓淨。云何彼菩薩住？住別所治有無量品 行，現起但是福分，頓得頓淨。遠法師云：菩薩諸住，漸得漸淨；唯如來住，頓得頓 別。謂種姓住中唯成攝後住因，未起現行發趣行也。景云：須知前說種姓住中現起眾 信已上皆名發心住；一云、十解已上方名發心。

略中，別辯訖。自下總明有二：一、明所作不同；二、明勝解行等，於證無相有 無礙解住中云「能於諸法異門」，謂法辯；「義趣」，義辯；「釋詞」，詞辯； 「云何菩薩無礙解住」至「一切佛所作事」。 言種姓住中，「於餘十一及如來住唯有因轉，攝受彼因」等者，即對前後以辨差
瑜伽師地論記卷第四十六

① 欲辨發心起行相，初住無此相故，更不釋之。

1
4
4
0
0
4
4