Page 262 - 唯識藏_24

煩惱障不言在皮等？義曰：煩惱有品，以三品言之，今此障不然，故以「在皮」等言 斷，有據無礙斷，類斷所知障無礙正斷亦應言最上住斷。此據影略互顯。基云：何故 為喻。佛地皆斷實者，據解脫道證斷名斷，類斷煩惱障亦應名佛地斷。而言最上菩薩 就樹木樹心貞固，名實。舊云皮、膚、骨，亦名皮、肉、心，此二種名通約情非情法 氣。今則不爾，煩惱種子亦名習氣，亦名隨眠。 ：「於十地中，但修所知障對治，不修煩惱障對治。」泰云：舊來諸師，殘氣名為習 以修惑種於十地中所受報身分段、變易所有功能，助業牽生，故留不斷。故第八十云 地中斷見惑麤重，并麤重所依見惑種子，總名麤重；第八地唯斷麤重，未除修惑種， 煩惱皆伏，至後金剛方斷。 品，伏其下品，總不現前，金剛心時頓斷一切

「當知所知障品所有麤重亦有三種」等者，景云：此云「在皮、膚、實」者，多 此中文說第八地斷者，但斷惑種體上有不調柔性，亦名斷麤重，非斷種體。其初
瑜伽師地論記卷第四十八

① 惡趣者，多是分別，從多為論

1
4
4
8
8
8
8