Page 276 - 唯識藏_24

度。即前六攝，不復別論。據實如《地經》、《相續解脫經》，據義增勝為論也。 即前六中善巧攝生名方便，能增上進名之願度，魔法不動名為力度，差別異知說名智 伴，願度是精進伴，力度是定伴，智度是慧伴。若依《地經》，後之四度通伴前六， 六弊故立六度，當知後四度即前六攝。如《相續解脫經》中行別相攝，方便度是前三 者，以善根能得妙果，不取善根為也。 ，故此中論云「過餘一切世間、聲聞、獨覺善根」者是。若即準此，下論文唯有前三 圓果，大菩提名果到彼岸。三藏又云：此有四，加善根到彼岸，大乘善根而勝二乘也 謂智如在因，染故未顯；在果明顯，故名到彼岸。三、菩提到彼岸，二乘名因，不名

就解第二門中，初開三章，後依章釋。「當知所餘波羅蜜多即此所攝」者，治 「應知如是波羅」至「次第建立」。 就初解義中，基云：有三 「應知此中，施」至「是故說名波羅蜜多」。
瑜伽師地論記卷第四十九

① 到彼岸：一、時到彼岸，謂三大劫。二、體到彼岸，

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