Page 279 - 唯識藏_24

無上。」 在解行地，修彼方便；若在勝意樂地，乃名為得；諸上地，名清淨；在佛地，得善淨 異熟，故知地前不得實報相好。又此卷後文云：「相好若對種姓地，唯有種子依身； 若得相好名近，謂得入地以上。何以得知者？即次前辨入淨勝意樂地，諸相隨好已得 又此一切菩提資糧略有二種，謂去菩提若遠若近」者，謂未得相好名遠，即在地前； 方乃證得餘之十門功德。若圓滿者，至佛方得；若下劣者，先菩薩時亦已成熟。言「 、鬢各一，分耳為二，故為四好。 二者謬。「角、鬢、兩耳為四」者，舊論云「兩鬢、兩角、兩耳」，故即為六，今角 重頂骨，如來冠髮中有重頂骨，存其梵音，名烏瑟膩沙。 ；三、彼此俱合，如七處滿等；四、此彼俱離，除上三句。「頂上烏瑟膩沙」者，是

第二、得滿位中，此文分明說從初地已上即得相好，漸漸增勝，乃至坐菩提座， 「如是諸相」至「展轉獲得殊勝清淨」。 隨好中云「上下齒鬘」等者，上下齒如冠華鬘，並皆殊妙也。
瑜伽師地論記卷第四十九

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5 齶為一，舊論分
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