Page 323 - 唯識藏_24

漏餘依，故亦說名無餘依地。」 涅槃地也，一切有漏餘依皆捨，二乘有為無漏亦捨。如來雖有有為無漏，而無一切有 依非相應非不相應。 淨離染定樂，非不相應。泰云：後不相續，非相應，此身暫有，非不相應，故云與餘 因故，仍受宿業致苦報故。與彼第七、適悅依名非相應，以離靜慮貪定樂故；而有清 故；非不相應，羅漢後身仍假四食支持住故。第六、苦惱依名非相應，不造惡業感苦 身雖復離取，身仍是取蘊之類，非不相應。與彼第三、住持依名非相應，已離四食愛 餘依非相應非不相應」者，景云：與初、施設依五取蘊非相應，已離諸取故；羅漢後 住」等。羅漢無貪，非色趣識住等，故無四識住，羅漢十二緣不成因果故也。「與所 離，故不共相應也。

「無餘依地」，此地體即前地所除者是，義準前知。《釋論》解云：「謂無餘依 本地分中無餘依地第十七 「與流轉、障礙依一向全不相應」者，泰云：四識住中，由貪趣向故，名「趣識
瑜伽師地論記卷第五十

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