Page 328 - 唯識藏_24

無執持等，其境狹小，舉相應，不言根塵；意中兼明七、八二識，根塵等皆明，不可 折耶，此言決擇，何得稱為決定？ 疑擇要，故名決擇。舊云「決定藏」者，非也。彼言尼也摩，可言決定，既云毗尼生 擇是非，而非決斷。言決以簡疑惑，談擇以別邪見。前本地分直述義相，今重問答決 謂簡擇是非。今此明是破非，故言決擇。邪見撥無，真俗雖決，非簡擇是非；疑雖簡 分教能詮決擇，從所詮為名，故名攝也。此明「攝」義，則具四句。

答：據實皆有，略而不說。又舉初顯後，故意地不言相應也。又據勝法以明五識 問：相應之義不唯局五，何以首標不言意有？ 以名濫故。此明心意識，故不置識。 問：何故不言意識者？ 言「五識身相應地意地」者，如本地分記已釋。 「中」者，簡持義。十七地中，簡餘十五地，特明此二地，故言是中也。 論言「分」者，分齊也，分別、區分也。本地之後，攝釋之前，一分齊也。 言「決擇」者，決謂決斷，謂決他疑。亦可決謂決了，能自了解。擇謂簡擇，可
瑜伽師地論記卷第五十一

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