Page 325 - 唯識藏_24

即是經說「從無住本，立一切法」。 」，即是經說「若無如來藏，不得種苦」。「由實有」乃至「有永出離」者，順結， 「若當無有生」下，反解，若無所述無餘，終不說有依他生起。乃至反流「有永出離 與等。「亦有」乃至「有等生起」者，由述無餘集起因緣，有住生有起，依他起性。 有無生」乃至「無等生起」者，實有無餘圓成實體。泰云：「無等」者，無為之法無 說：苾芻永寂滅，名真安住樂」者，無餘涅槃名永寂靜，真安樂住；「又如說言：實 今時所辨即是圓滿轉，轉前八依煩惱及苦所顯真如，名無漏界。下列二經為證。「如 四句是無餘果。 疑慮，無餘中無。泰云：依依苦同前，凡夫、學人及無學人慮未來苦為生不。

言「謂與一切依不相應」乃至「真無漏界」者，景云：依《攝論》明六種轉依， 「由無下劣心」等頌者，引於經說，前二句能證二涅槃因，第三句是有餘果，第
瑜伽師地論記卷第五十
② 底本無「教」，今依據磧砂本補上。 ① 底本無「一」，今依據磧砂本補上。

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