Page 350 - 唯識藏_24

無心定必定有心 不名滅心定。應立量云：汝立滅心定應非滅定 ，應如捨命 其末經部、薩婆多等，但立一種意識滅定中無，餘十七部立二種意識。 賴耶，如前所說眾多身受，生起不成。 有賴耶執持在定五根及五識相應身受種子，若有外緣觸身，五識身受依根而起。若無 定心」者，處有心定，五識不行，若有外緣觸身，賴耶捨受於中領納，名為身受。又 有思慮位，由有賴耶執持五根及五識相應身受種子，若遇外緣，身受得生。言「或處

彼正救云：入定雖無識，後出定時，其識必生故，言識不離身。應立量破云：汝 薩婆多救云 今此論主正破無者，此有二義：一、違比量；二、違聖教。應立量云：入無心定 第七相中，「處無心定不應道理」乃至「識不離身故」者，就十八部總有二類， 「何故若無阿賴耶識」至「識不離身故」。
瑜伽師地論記卷第五十一

宗
，識離身故

宗
，有識得故
① ：識不離身者，識得不離故，名識不離身者，亦應識得不離身故，

因
，猶如死屍

因
，如有心定

喻
。又違聖教，如文可知。

喻
。此非薩婆多正救。 宗

，識得不離故

因
，如有心定

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喻
；又汝