Page 346 - 唯識藏_24

無心定而能具四，唯具前三故。如經所說，若一境業起時，必剎那剎那四業可得。若 業，即末那常計第八以為我也。四、了別境業，即餘六識各了自境。 一、變故緣；二、執故緣。變故緣義，如上可知。執故緣者，名眾生數。三、了別我 ，第八唯變故緣。從種生故，名為唯變；是彼境故，名為彼緣。其內依業具有二義： 內種子等。此二第八識之業，故《勝鬘經》云，自身、資生具一時頓分別。此第一業 爾，以下第七破何異？既爾，取第一、第二 六識間斷，不應其身而得長時流轉，彼經多時無識持故，便應爛壞，相續謂身也。若 時流轉，用何種生？又此以何為識持身？雖難破無持種子之六識門，兼亦破入滅定時 入滅定時，六識長時間斷，此即無識持種，即種已失，不應而有出定相續而復更得長

此中意者，為第四境業一識起時，剎那剎那四業俱轉，非一切時無心悶絕等及入 四種業用：一、了別器業，謂外器世界。二、了別依業，即內五根、浮根五塵及 第五相者，此亦非正立第八而破於他，亦因他難，解難之由，遂成第八。 「何故若無諸識俱轉」至「不應道理」。
瑜伽師地論記卷第五十一

① 好。

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