Page 349 - 唯識藏_24

若有外緣觸 無心定，此在定位無有思慮。或隨尋伺者，此通定、散。如是在於定、散無思慮位， 慮者，此通定、散。如無心睡眠、無心悶絕、生無想天，此在散位而無思慮；若入二 ，名「在定、不在定」。 任運心及無心悶絕等時，名「無思慮」。簡擇心，名「隨尋伺」。即以定、散相對故 第八領受，雖入定等，無餘五識，覺受仍生。 並生，心緣此中隨一種境。或有塵至，識不並生，若無第八，起何領受？若有第八， 受 意識位境觸身故，如散心位。若不許時，返破餘位云：散心位中，境觸身時，應不起
宗
景《補闕》云：如理、不如理思者，此在散心，或正思惟，或邪思惟時。或無思 測云：思量安立、非安立諦，名如理；外道邪思惟等，名不如理。除強分別，餘 言「如理、不如理思」等者，此中意，謂六位之時，境非一種，領受非一，心不 ，境觸身故
瑜伽師地論記卷第五十一
① 「外緣觸」，底本作「觸外緣」，今依據磧砂本改作「外緣觸」。

① 身，以無六識思慮心故，但有賴耶捨受於中領納，名為身受。若在散心
因
，如入定位

喻
。三藏云：身受即輕安，觸身起受也。

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