Page 347 - 唯識藏_24

如起餘位我見之時 。今應立量云：異生所起善等心時必有我見 緣體無有故 應斷絕 之識，眼等諸根及外器等須應斷絕。應立量云：入無心定等位，眼等諸根及外器等便 從識而現，無識之時，此境應無。且如入無心定，或唯緣涅槃等境，爾時色等無能緣 識比量云：色等諸法皆不離識 得，何得如此而起難耶？ 大教，及一剎那中有此四業，可如此難。他既不信經，及不許有四業一剎那中而現可 無第八，諸識不得並生，而此四業不可一識一時頓有，豈不違經及於道理？小乘若信

此即成立初二種業是有。次成第三業。二乘唯云有了我之業，不言一切時起了我 述曰：然以道理逐之，必許有此四業，及信大乘教而得成立。以理逐者，且立唯
瑜伽師地論記卷第五十一 宗
① 底本無「第二」，今依據磧砂本補上。
，以無識故
因
，猶如未生緣眼等識。

喻
。 因

，如所滅識

宗
，是所識故

喻
；又緣涅槃等境時，諸眼根等必應斷絕

宗 因
，此是有簡，可須思之，是異生故 ，猶如於識

喻
。既色等諸法不離於識，

1
5
5
7
7
3
3
宗
，自能

因
，