Page 348 - 唯識藏_24

八識而起領受，若無第八，此何義成？ 時，五識不行，忽聞聲觸，即起領受，如舍利弗聞哮吼聲。既無耳識起領受聲，即第 ，非未信前而有此過。 色定離於眼識，自許初三攝，眼識不攝故，猶如眼根。智者留意，應更救立。 識 。以此義故，四業可知，以理逐立前唯識量。又有三藏所立云：真故極成色不離於眼 身中無染心等現在前時有前三種業 別境業，二乘共許，前三業義已成，故於一切時四業可得。於前三業總立量云：異生
宗
若小乘中不許定中境至起受，應立量云：入定位中，境觸身時，應起領受，以有 第六相中謂「如理思」乃至「定有阿賴耶識」者，此中正論第八是有。謂如入定 「何故若無阿賴耶識」至「定有阿賴耶識」。 上來雖復理破，違教如何？《攝論》中廣立大乘真是佛語，信佛語已，有違教過 ，自許初三攝，眼所不攝故 此三種業義已成立，於一切時必須恆有，若境業起時必須有四，不然唯前三。了
瑜伽師地論記卷第五十一

因
，猶如眼識 宗
，異生位故

喻
。新羅曉法師決定相違云：真故極成 因

，如二共所許三種了別現在前時

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喻