Page 356 - 唯識藏_24

相縛所縛，名為遍計，非謂遍計皆是二執所成之種。 識，習氣者是餘五識及第八識。非妄執習氣諸現行並為麤重所隨，應並名習氣。 氣，麤重所隨故，但名習氣，是第八緣。此中通含為語，即遍計執習氣直是六、七二 此中何故不說第八緣耶？依上下文，一切有漏法有麤重所隨，五識等種子雖非妄執習 皆起執故，所熏成種，可言妄執習氣；其五識等自熏之種雖非妄執習氣，亦第八緣。 轉相，言「謂能了別遍計所執自性妄執習氣」者，基公於此問答廣釋，謂六、七二識

義曰：此中通論，文中義含即遍計自性習氣、遍計所執妄執自性習氣。前通善、 若爾，此中云何遍計所執之言，三性心等不起所執故？ 又解：此中言遍計習氣者，三性有漏法所有種子皆名遍計所執，以三性心等皆為 如阿羅漢齊足越阬，名為習氣，此乃現行，故知通二種也。 如何得知現行亦名習氣者？ 述曰：習氣通二種，所謂現行及種子。此中約種子名習氣，不約現行，故開二別。 若爾，第八緣習氣之言，其義攝一切法，何須開二境？ 次第解釋中，先解所緣轉相。初問，次解，後牒結之。解中有五：初由二種所緣
瑜伽師地論記卷第五十二

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