Page 358 - 唯識藏_24

攝故。此中總言緣器，不別疏牒。 此論第一別鈔。 其義者何？夫見分等及外器相必此業感。此業何時造等，如《對法》壞世界鈔，廣如 等實根。 為相分，見分緣之，五數託此以為本質，而於上變影像相也。此非實用，故不能生眼 但在內根等文中，不在外器等文中，故知外器亦得緣也。 分者，以不離自證分故，但是第三分差別立。 立；自證分為能緣故，不於上建立。又依《集量》，唯立三分，故不在第四。設立四

其緣變他身五根不？有人云西方有諍者，非也。一釋：亦變為境門攝，非內根門 若準護月義，其無色第八識與下界識等，以緣境等故。若爾，即有業無麤細妨。 若依護法，即以此文為正。在無色界，不緣下地，界繫業別故。其種子即見分中 通曰：此約自證分為論，不約見分，若約見分，即通緣器界也，故簡無色不緣。 若在無色亦緣下器界者，何故此下文云「若在無色，唯有習氣執受了別」？ 義曰：以相、見及第四分於自證分上差別建立。今以種子是所緣故，故於見分上
瑜伽師地論記卷第五十二

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