Page 477 - 唯識藏_24

和上俱清淨方得與人受具戒。若十若五眾中，必須有一解律儀，詳知戒相羯摩是非所 二云、要須大眾清淨，不須和上清淨，住清淨戒屬下故。三云、此文長讀，若大眾及 先稱和上名故，是增上緣。 薩婆多等要須和上清淨，大眾不必清淨，以說言「和上某甲，今從眾僧乞受具戒」， 要須清淨，以說云「今從眾僧乞受具戒」故。其和上者，但為作緣故，未必須清淨。 」，舊名和上，和上要須清淨。

今依此論，釋家三解：一云、但須和上清淨，大眾不須清淨，受清淨戒屬上故。 基云：約師辨障，諸部不同。雪山、西山、北山住部俱云和上未必須清淨，大眾 泰云：總有八，前六辨內緣，七、闕減和上闍梨，八、闕減十戒僧眾。 下明闕能授。備云：「阿遮利耶」，猶是阿闍梨。「鄔波柁耶，住清淨戒圓滿僧 「又除闕減」至「圓滿僧眾」。
瑜伽師地論記卷第五十五
② 「劫」，底本作「卻」，今依據磧砂本改作「劫」。 ① 「住」字下，底本有「近」，今依據磧砂本刪去。

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