Page 480 - 唯識藏_24

年，故知近住戒亦得多時，期心廣故。若爾，如比丘戒期心至多生，豈即相續？期限 一夜中間時沒，無斷善捨；在家二形許受近住，故無二形生捨。 為論，理實亦有乃至多年。略無斷善及二形生捨。亦可斷善必由多時數起方便，一日 近事性故。 千年，末法一萬年。 比丘作比丘尼，後女根沒，二形生故，總作一緣。 ，總立一緣。一解：無形不捨戒，如漸命終者得入見道，亦應不捨戒故。備云：先轉 故。
① 勢分不至多故。若經一月等，但是處中善，非是律儀。百行之中，何妨攝處中善？
基云：亦無犯重，非畢竟離非梵行故。又云：三藏言：準上百行中有一日乃至一 下明近住三緣捨戒。《補闕》云：「日出已後」者，限勢過故捨，但據極少時分 次明近事三緣捨戒。基云：此無犯重，以不名非梵行故，悔亦還淨。二形生仍成 「正法隱沒，雖無新受，先受不捨」者，還同小論。測云：正法一千歲，像法一 「或由形沒、二形生故」者，形沒及二形生各別為緣，應是六緣，以俱明形類故
瑜伽師地論記卷第五十五

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