Page 484 - 唯識藏_24

，名色界初起；若在下界無障修得，名欲界初起。 生第四靜慮廣果天中得宿命。在下界修無想定未得，命終故來生，因即於彼修得彼定 第四，第四定內欲起九品厭心求無想定，未得之間，忽被他煞 或於爾時復起邪見，謗無釋種所證涅槃，即為惡趣後報生因。從此已後，即入初定至 ，即得無想涅槃解脫，當時即起欲界聞思為入定方便，如此聞思即為人天後報生因； 小乘中說，無想定者，是其因生報，決定得報。二初起。如在欲界聞外道教修無想定 無想定先於此起，後色界

答：色種防非善色起，依種立戒即是色；厭心種子亦防心，無別心起，故是非心 若爾，心種所防心，心種應心攝。 答：色種所防色，種體即色收。 問：以色防於色，色種還名色；以心防於心，心種即非非心色。 答：色種防於色，種體是色，即非心；心種防於心，種體非心，即名非心色。 基云：問：心種防於心，定體非色心；色種防於色，戒體非心色。 五、明差別，有其三品。景云：下品修已，不定得報，據此人故。五十六
瑜伽師地論記卷第五十六

② 重起現前，捨上地身，方受彼報，是生報。依《俱舍》等

③ ，或自病死，死後即
1
7
7
1
1
0
0
① 云，