Page 544 - 唯識藏_24

非安立諦。二解、依如第五十言，大悲名佛眼，即是法眼，至佛說名佛眼。三解、即 在果總名佛，約用以離，總有三眼，佛眼亦具足。此如《大智度論》自釋。此為了義。 ，若遠近」等？即法眼異名，以慧為體故名慧眼，非五眼中慧眼也。在因名慧、法， 法」名通故，得無漏法眼，非五眼中法眼。若爾，何故此卷下末云「聖慧眼見一切色 《對法》言「其真如唯聖慧眼境」，故知慧眼而緣真如。 ，即正體智；法眼緣於空有，即後得智；佛眼總攝前二，以為佛眼。何以得知者？如 眼 故，亦得緣極微。既爾，此智亦緣極微如故，無分別智亦得緣極微，以無分別智為佛 別有體故，以無分別為佛眼。肉眼不然，果方名故。 極微也。慧等三眼以何為體？三藏云：慧眼緣空，法眼緣有，即皆後得智；其佛眼須

景三解：一解、慧眼觀空，法眼見有，此二並觀安立之諦；佛眼則見非空非有， 若爾，經言「得法眼淨」，法眼應緣理。義曰：雖 ① 體。三藏云：又佛眼者，即法眼緣有之眼也。又義：不然。雖要須別：慧眼緣理 若爾，此智緣如，云何緣極微？既爾，慧眼緣空，如何緣極微？義曰：緣極微空 第三、明彼五眼對別五種極微，有見不見。基云：肉、天二眼依明闇生故，不見
瑜伽師地論記卷第五十七

② 言「淨」故，即緣真如；「

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