Page 549 - 唯識藏_24

水、火、風大相雖不可得，然極微必有。今應問彼：此地大可得者，與餘三大不得者 聚中，但有一大，無餘三大及無餘造，則無彼法。 有無。謂若於色聚之中，有其地大，或有餘大，及有所造或根或塵，即有彼法；於色 。地大攝持同處之色，故名為造。「又若於此色積聚中」至「有、非有相」者，總辨 大種據其處所，餘色依止大種而生，名依止生。「是同一處攝持彼義」者，釋其造義 、明諸色雖有自種，然由大種變異而生；四、由五緣，果成變異；五、立中有。

「若有說言」已下，牒執以非。薩婆多等云：一切色聚，必具四大。如一石中， 初五義中，「依止生，謂於所依大種處所，有餘所造色」等者，初受生時，先有 「復次，略說色物生」至「當知名依止生」。 十門中，第三、明生起門，有五：初、約五義以辨生起；二、明和雜不相離；三
瑜伽師地論記卷第五十八
瑜伽師地論記卷第五十八

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