Page 541 - 唯識藏_24
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有對礙色，至細一極微；極迥色者，假析空界色；無表色者，然思種假立；遍計所執 辨極微。法處中色有五，唯一定自在色是實，亦假分析，餘四非實。謂極略色，假析 地、山等。今破此二，明內外諸色酬業而生，隨其大小，一物頓起，非集細成。 界；及《毗曇》「七微成阿耨，七耨成銅塵」等，乃至七七相成，以六裹一，集成大 微生一子微，裹於父母，改從此二更生於一麤大極微，改裹前二，如是展轉，成大千 等者，極微體知，然何法以辨生滅，名無生滅？不同外道吠世師，說劫初從二父母常 心天。由久修無大小故，住一毛端空量；由久修無彼此故，更互不相妨礙。 ，在大則大，會其所止處，如錐頭峰。泰云：由修平等，無有自他，無大小觀，名等 字有錯 物尸二 毛端空量地處，身
「差別建立者，略說極微有十五種」等者，景云：此寄十五種色，假想分析，以 第二、略解極微五相，廣說如〈本地〉第三卷。言「分別建立」乃至「無生滅」 「問：諸極微色由幾種相」至「更無細分可以分析」。 ，亦可五淨居天上有十地菩薩生處，名等心天。以心自在，於色自在，在小即小
瑜伽師地論記卷第五十七
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