Page 542 - 唯識藏_24

道無礙之法，云何不名無對性耶？此第二難也。 二，云何一微地大之處有餘極微？此初難也。若一微處有餘極微，不相妨礙，便同心 。泰云：四塵共一聚，自相各別，故名獨立。微細難分，故云事微。 慧假析諸色，自性各別，名為獨立。亦可曰於外光、寶珠外明，離質而生，名為獨立 不 等別緣；法處中唯第六緣，故不為例。又依俱生，故不例。又觸處若即與大俱者，亦 ，何故不遍言？義曰：不然，可受用故，法處餘假不可取用故。色等中雖假，仍彼識 現影像，皆是法處所攝，遍計所起。 非實。又意緣五根及塵所變相分，還是根塵攝，非法處收。亦可意識分別十一種色所 影像色者，眼識後，意識追緣，非見自面色時變起相分，似彼色類，實非彼色，故亦

下問答辨。「何因緣故」至「不相捨離」者，難意：夫有對礙之法，有一即無第 「助伴建立者，謂聚極微」等者，此文正說同處不相離性也。 「獨立建立者，謂事極微，建立自相故」者，景云：實無有一獨生極微，但就覺 ① 簡，其法處不如此等，故不論。 基云：此中法處遍據實者說。若爾，色等中亦有假者，應同法處，又觸所造全假
瑜伽師地論記卷第五十七

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