Page 550 - 唯識藏_24

界，故無過也。 然有其界」等者，前破小乘於彼石中有水火事，今明於堅石中有水火等種子，各有其 如水寒成冰，堅故成地；如冰遇火便成流溼，即成於水。言「由如是等，雖無自性， 而有用者，此執非理。量云：於石中定無水等威勢，以無體故，如兔角等。 故知此中無三大。量云：汝宗石中無火等大，少分無故，如彼空華。 大形量小不可得而實是有者，彼三大少分應可得，以有分別形量故；少分既不可得， 水、火、風亦應得，體等有故，如地大。 ，為體是等，為不等耶？若體一種，而彼三大不可得者，非理。量云：於一石中，餘

泰云：前論大持二種，則大及造，此中一大能造根塵，何故不說持三種？解云： 種子生中，景云：謂所有色各從賴耶識中諸色種生，由有自種子故，遇緣變起， 「云何種子生」至「當知名種子生」。 若據用故，地大有用相可得，三大有用少故，不可得者，用依於體，體既無有， 若不等者，為體量故不等，為據增上用故不等？若形量故不等而地大可得，餘三
瑜伽師地論記卷第五十八

1
7
7
7
7
6
6