Page 554 - 唯識藏_24

大造 大種」者，謂前念變為大種，後念方為造色，不是即同念造。依彼生，名為造故，是 為四大所造。若非定等色，大與造色必同時造，其此定大種別時造。今此文云「先起 ，初有大種，則有造色，名不依大種。若此造色依三摩地，前念種類大種故，亦得名 種類影像三摩地，亦得名為大種所造」。此中文意，若約同念，如下界根 剎那中，方為造色。何以得知？即此卷下文言「勝定果色不依大種，唯依於定，然依 色，無色定所變故，隨見分是無色繫，此所造色隨定繫，亦無色界繫。 造，論唯色界繫；若約定中亦變為大種，如此處文。如入無色定，起定果色。此所起 此四解。 。餘建立是建立因，任持是任持因。〈本地〉第三卷更有廣明五因及說大所造義，並 依因、養因三種，即先大種為生因，

又解：此中據定果實色，所以定中亦變為大種。若約下文，不變為大種者，據假 前文通上二界。今此定中，初念先起大種，唯為堅、溼、煖、動，不為造色；後 言「勝定力故」者，依如泰師，上言「若依此繫定，即此繫四大造」，若約根大
② 義。 瑜伽師地論記卷第五十八

1
77
8
8
0
0
① 等大造義