Page 63 - 唯識藏_24

五、具證慧」，即修慧。 ，自性念生智，菩薩得故；非生處得智，餘趣得故。「四、具教慧」，即是聞慧。「 事法，名盡所有性。此如《對法》及《瑜伽》上下，大有此文。「三、俱生慧」等者 性」，緣事故。可皆云真如及四諦、十六諦等者，如所有性；緣生蘊、界、處等一切 九、清淨門說，謂一味真如，名如所有性；此真如即攝諸法如盡，名盡所有性。 無漏、有對無對種種義門，名「如所有性」。第二、直就真諦理中以辯二種，如次第 二：一、如《對法》總舉世諦事法皆盡，名「盡所有性」；即彼事法有多義門，有漏

「一、微細慧，悟入所知如所有性故」等，依真諦三藏，云如理智名如所有性， 測云：前五聞思及修法證分別，後五境因具教位 「一、微細慧，悟入所知如所有性」，緣理故。「二、周備慧，悟入所知盡所有 「復有異門」等者，景云：一、知
瑜伽師地論記卷第四十三
② 「位」，底本作「住故」，今依據磧砂本改作「位」。 ① 「知」，底本作「處」，今依據磧砂本改作「知」。

① 如所有；二、知盡所有。此之二句，論釋有

② 地分別。後五中，初二是境。

1
2
2
8
8
9
9